O indivíduo diante de Deus

Há no pensamento do pensador dinamarquês algo que se aproxima profundamente daquilo em que acredito: a fé não pode ser reduzida a uma instituição, a uma tradição ou a um conjunto de respostas prontas. Em sua dimensão mais profunda, ela coloca o indivíduo diante de Deus, sem que uma estrutura humana possa substituir essa experiência.

É nesse ponto que o existencialismo cristão me interessa.

Ele não elimina o mistério da fé, mas chama a atenção para a dimensão pessoal da relação com Deus, na qual cada indivíduo precisa refletir sobre aquilo em que acredita e assumir sua própria resposta.

Não acredito em uma fé simplesmente herdada. Nascer em uma família cristã,
frequentar uma igreja ou pertencer a determinada denominação pode fazer parte
da formação de alguém, mas não resolve a questão fundamental:
no que essa pessoa realmente acredita e por quê?

Essa pergunta precisa permanecer viva.

Igreja como instrumento de conhecimento

Minha crítica à Igreja moderna, portanto, não é à existência da comunidade cristã nem à sua importante função espiritual e social. Ao contrário, acredito que a Igreja pode exercer um papel fundamental na formação humana, especialmente quando atua como espaço de ensino, acolhimento, orientação e transmissão do conhecimento.

Uma Igreja pode ensinar, acolher, orientar e formar. Pode oferecer às pessoas um ambiente de convivência, aprendizado e reflexão sobre os ensinamentos de Cristo. O cuidado necessário está em não transformar a orientação religiosa em imposição sobre a consciência individual.

É justamente por isso que vejo a educação como uma das contribuições mais importantes que uma Igreja pode oferecer.

Alfabetização: o primeiro passo para o conhecimento

A alfabetização, nesse sentido, possui um significado que vai muito além de ensinar alguém a juntar letras. Ensinar alguém a ler é permitir que essa pessoa tenha acesso ao conhecimento e desenvolva condições para compreender o mundo ao seu redor.

Uma pessoa alfabetizada pode ler a Bíblia por si mesma. Pode ler Filosofia, História, Ciência e Literatura. Pode conhecer diferentes interpretações do cristianismo e também outras formas de compreender o mundo.

Mas aprender a ler é apenas o primeiro passo. É nesse ponto que a pós-alfabetização assume uma importância especial: ela amplia a capacidade de compreender, interpretar e relacionar aquilo que se lê com a realidade.

A importância da pós-alfabetização

Nesse contexto, a alfabetização e a pós-alfabetização podem exercer um papel particularmente importante na formação de obreiros leigos, oferecendo-lhes não apenas a capacidade de ler os textos bíblicos, mas também melhores condições para compreender aquilo que estão lendo, refletir sobre seus significados e transmitir esse conhecimento de maneira consciente e responsável.

Alfabetizar abre a porta para o conhecimento; a pós-alfabetização ajuda a pessoa a compreender o que encontra do outro lado.

Educar deveria significar ampliar o horizonte, não estreitá-lo.

Educação que amplia horizontes

Se a Igreja ensina alguém a ler, sua missão educativa alcança uma dimensão ainda maior quando oferece instrumentos para que essa pessoa desenvolva sua própria capacidade de compreender, questionar e refletir.

Isso não significa abandonar os princípios cristãos. Pelo contrário, ensinar é também uma forma de amar, porque quem ensina compartilha aquilo que conhece e oferece ao outro a oportunidade de compreender, crescer e amadurecer.

A educação cristã pode apresentar os valores, os princípios e os ensinamentos do Evangelho com amor e verdade, permitindo que cada pessoa desenvolva sua compreensão e, à luz do que aprendeu, encontre sua própria resposta diante de Deus.

Formar para compreender e decidir

Nesse sentido, uma Igreja que promove a educação pode cumprir uma função profundamente cristã: formar pessoas capazes de compreender, refletir e decidir com consciência, oferecendo conhecimento e orientação com amor, para que cada indivíduo possa amadurecer sua fé e assumir, diante de Deus, a responsabilidade por suas próprias escolhas.

O exemplo de Cristo

Essa compreensão também encontra fundamento na própria maneira como vejo a atuação de Cristo nos Evangelhos.

Cristo ensinava, anunciava, confrontava e convidava. Sua mensagem apresentava um caminho e exigia uma resposta, mas essa resposta era dada pelo próprio indivíduo.

O convite de Cristo possui justamente essa característica: ele é apresentado à pessoa.

“Segue-me.”

A questão da predestinação

É também nesse ponto que minha compreensão entra em tensão com uma interpretação rígida da predestinação associada ao pensamento de João Calvino.

Se o destino eterno de cada indivíduo estiver previamente determinado de maneira absoluta, independentemente de suas escolhas, surge uma questão difícil:
qual é, então, o significado da própria decisão humana?

Não considero essa uma questão secundária. Ela toca diretamente a responsabilidade moral e espiritual.

Minha compreensão é outra. Acredito que Deus oferece sua graça e chama o ser humano para uma relação com Ele, mas não vejo o homem como simples executor de um destino previamente fechado.

Isso não significa colocar o ser humano acima de Deus, nem transformar a salvação em uma conquista exclusivamente humana. A graça continua sendo essencial. O que considero importante é preservar o significado da resposta pessoal daquele que recebe o chamado.

Acredito que Deus pode chamar sem obrigar, ensinar sem manipular e oferecer graça sem anular a responsabilidade daquele que responde.

Entre a instituição e a consciência

Talvez seja esse um dos aspectos mais atuais do pensamento do pensador dinamarquês.

A Igreja pode exercer uma função extraordinária na sociedade quando se
coloca a serviço do Evangelho, da educação, da formação humana e do conhecimento.

O problema não está na instituição em si, mas na possibilidade de a instituição ultrapassar sua função de ensinar e orientar e passar a ocupar o espaço que pertence à consciência de cada indivíduo.

A Igreja deveria apontar para Cristo, e não substituir Cristo.

Deveria ensinar o Evangelho, preservar seus ensinamentos e ajudar as pessoas a compreendê-los.

Deveria estimular o conhecimento e a reflexão.

E deveria contribuir para formar consciências maduras, capazes de compreender aquilo que lhes é apresentado.

E talvez seja justamente aí que a Igreja encontre uma de suas maiores responsabilidades: oferecer conhecimento suficiente para que cada pessoa possa compreender aquilo que lhe é apresentado e, diante disso, construir sua própria posição.

Conhecimento, fé e escolha

No final, a questão não é simplesmente pertencer a uma Igreja, seguir uma
denominação ou repetir uma doutrina.

A questão é muito mais profunda:

O que faço diante de Deus com aquilo que conheço, com aquilo que compreendo
e com aquilo que escolho acreditar?

É nesse espaço entre o conhecimento e a consciência que a fé deixa de ser apenas tradição e passa a ser existência.

• A Igreja pode ensinar.
• A educação pode abrir os caminhos do conhecimento.
• O Evangelho pode ser anunciado.

Mas cada pessoa precisa, em algum momento, confrontar aquilo que leu e aprendeu com sua própria consciência, relacionar com a realidade aquilo que leu e, a partir disso, decidir como responder diante de Deus.

É justamente essa responsabilidade pessoal que impede que a fé se transforme apenas em obediência automática à instituição, à tradição ou a um destino previamente determinado.